讀 《現(xiàn)代教師讀本》有感

寒假中我讀了《現(xiàn)代教師讀本》(人文卷),對(duì)書(shū)中談到的有關(guān)蔡元培、胡適、梁漱溟等幾位中國(guó)近現(xiàn)代著名思想家、教育家的治學(xué)理念和曲折人生頗為感慨。這幾位大家的思想學(xué)說(shuō)以及他們?cè)诟髯匝芯款I(lǐng)域里所取得的成就不僅對(duì)二十世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，而且還將對(duì)二十一世紀(jì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

蔡元培先生在上世紀(jì)二十年代任北大校長(zhǎng)期間，提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，并采取一系列具體措施，使北大面貌煥然一新。五四運(yùn)動(dòng)前后，他站在維護(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)上，提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡科學(xué)與民主的新思想，反對(duì)封建主義的舊思想、舊禮教；提倡“勞工神圣”，反對(duì)軍閥政客的巧取豪奪，使北大成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地。同時(shí)，他還非常注重和平民教育，創(chuàng)辦了北大平民夜校，致力于文化的普及和思想的解放。

胡適先生是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有不小的建樹(shù)。五四運(yùn)動(dòng)前夕他任《新青年》編，撰文反對(duì)封建主義，宣傳個(gè)性自由、民主和科學(xué)，積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué)，成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物。他采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國(guó)先秦哲學(xué)，把孔子和儒學(xué)放在一定的歷史條件下，用“平等的眼光”與諸子進(jìn)行比較研究，破除了儒學(xué)“獨(dú)尊”的地位和神秘色彩，對(duì)破除封建迷信、解放人們的思想、促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步具有開(kāi)創(chuàng)性的影響。

梁漱溟是我國(guó)現(xiàn)代思想家，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。他于1921年出版了《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)，且由此成為現(xiàn)代新儒學(xué)的先驅(qū)。他的《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)對(duì)中國(guó)、印度、西方三個(gè)文化系統(tǒng)的特點(diǎn)及其在世界文化發(fā)展史上的地位作了系統(tǒng)的分析，預(yù)測(cè)了世界文化未來(lái)的趨勢(shì)。此書(shū)成為先生一生最有代表性的著作。梁漱溟曾于1924年前往山東辦學(xué)，以后又在四川創(chuàng)辦勉仁文學(xué)院，而他在山東鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)中倡導(dǎo)的鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)模式更突出表現(xiàn)了融社會(huì)教育與社會(huì)改造為一體的思想。梁先生想通過(guò)以在農(nóng)村辦學(xué)為主要手段的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，來(lái)提高生活在社會(huì)最底層的農(nóng)民的文化水平與思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而從根本上改變中國(guó)社會(huì)落后、愚昧的面貌。

上世紀(jì)初，國(guó)民革命剛剛推翻清王朝，結(jié)束了幾千年的封建統(tǒng)治。但是，幾千年的封建殘余思想仍然象魔掌一樣籠罩在中國(guó)社會(huì)的上空，禁錮著人們的思想和行為；加之帝國(guó)主義列強(qiáng)肆意掠奪我國(guó)的各種資源、壓迫我國(guó)的各族人民。使我國(guó)社會(huì)處于最黑暗、最動(dòng)亂的年代；使我國(guó)人民生活在苦難的深淵。面對(duì)這種山河破碎、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀，無(wú)數(shù)仁人志士以救國(guó)救民為己任，為尋求救國(guó)之真理、救民之道路而上下求索?！冬F(xiàn)代教師讀本》中談到的有關(guān)蔡元培、胡適、梁漱溟等就是這無(wú)數(shù)仁人志士中的幾位代表。他們之所以能夠以自己的學(xué)說(shuō)和思想去影響當(dāng)時(shí)人們的思想和行為，乃至推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，就是因?yàn)樗麄冏杂X(jué)地把自己的命運(yùn)和整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起；把自己的學(xué)說(shuō)思想和聰明才智義無(wú)返顧地貢獻(xiàn)給解放人民的思想與促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的偉大事業(yè)中。翻開(kāi)近代中國(guó)近一個(gè)半世紀(jì)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)橛辛艘悦珴蓶|、周恩來(lái)等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，才使中國(guó)從舊制度桎酷中獲得解放；正是因?yàn)橛辛艘躁惇?dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，以及馬列主義在中國(guó)的傳布，使中國(guó)人民從舊思想的禁錮中獲得解放。從而使落后世界潮流幾百年的中國(guó)能夠邁開(kāi)巨人的腳步去追趕先進(jìn)國(guó)家。

今天，經(jīng)過(guò)近六十年的社會(huì)主義革命和建設(shè)，特別是經(jīng)過(guò)三十年的改革開(kāi)放，我們的國(guó)家早已今非昔比。但是蔡元培、胡適、梁漱溟等大家們的那種把自己的命運(yùn)和整個(gè)國(guó)家命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起；把自己的學(xué)說(shuō)思想和聰明才智無(wú)私地貢獻(xiàn)給解放人民思想與促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步偉大事業(yè)的精神和做法永遠(yuǎn)是不會(huì)過(guò)時(shí)的。我作為一名人民教師，應(yīng)該以蔡元培、胡適、梁漱溟等前輩們?yōu)榘駱?，象前輩們那樣自覺(jué)地把自己的利益和國(guó)家的利益緊緊地聯(lián)系在一起，只有在努力學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教育理念、潛心鉆研教材、教法、促進(jìn)自己專業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中才能完成自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人民應(yīng)盡的責(zé)任；只有在認(rèn)真塌實(shí)地做好日常教育教學(xué)工作的過(guò)程中、才能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人利益；只有在努力把學(xué)生培養(yǎng)成為品學(xué)兼優(yōu)的、國(guó)家建設(shè)需要的人才的過(guò)程中、才能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。