客觀事物往往具有多元性,對同一事物,由于觀察者的角度不同,觀察者的情感各異,往往會“仁者見仁,智者見智”。正是由思維的多向性才帶來了文章立意的多向性,也才帶來了文章的異彩紛呈。
以柳為例。
柳者留也,也許因為“柳”與“留”諧音,才演繹出古人“折柳”相贈話別的習(xí)俗。在古人送別詩中,自然也少不了“柳”的芳影。
“無意插柳柳成蔭”,好一個“無意”,十分貼切地寫出了柳旺盛的生命力和極強的適應(yīng)能力。東西南北中,神州處處都能見到柳的芳蹤。也正因為如此,柳、小草往往成為文人托物言志的首選之物。
見柳枝隨風(fēng)飄拂,貶斥它的人說:
柳枝輕拂,對風(fēng)點頭哈腰,一臉媚態(tài)?,F(xiàn)實生活中的那些溜須拍馬之徒,多像垂柳。
柳枝隨風(fēng)飄拂,風(fēng)從東來,柳朝西飛;風(fēng)以南來,柳朝北飛。“矮人看戲何曾見,都是隨人話長短。”那種見風(fēng)使舵,人云亦云,毫無主見的人多像風(fēng)中的垂柳。
而贊美垂柳的人卻這樣說:
“識時務(wù)者為俊杰”,“好漢不吃眼前虧”,正因為柳能順應(yīng)潮流,才沒有被風(fēng)吹折。做人也要順應(yīng)時代潮流,只有這樣,才不會落伍于時代。
葉落歸根,是對樹的回報;垂柳輕拂,親吻大地,是對生育養(yǎng)育它的大地母親的回報。柳是知恩圖報的君子。
真是“橫看成嶺側(cè)成峰”!你看在微風(fēng)中輕拂的楊柳竟然能發(fā)散出這么多的象征意義。再看看竹吧!
“昨日一夜雨,春筍長三尺”。筍,生機勃勃,它是生命力旺盛的象征。“未出土?xí)r先有節(jié),至凌云處總虛心!”竹是古代有傲骨、有節(jié)氣文人的化身和寄托。難怪文人“寧可食無肉,也要居有竹”。
“竹葉燒了,還有竹枝;竹枝斷了,還有竹鞭;竹鞭砍了,還有深埋在地下的竹根”。竹的生命是何等的頑強,“一到春天,漫山遍野,向大地顯露出無限生機的,依然是那一望無際的青青翠竹”,這是袁鷹筆下的竹,也是大革命時期井岡山人寧折不屈的革命氣節(jié)和革命精神的真實寫照。
竹,古往今來,一直是文人墨客歌詠的對象,可有人偏偏要唱唱反調(diào)。
“墻頭蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”。你看,竟借竹嘲諷那些胸?zé)o點墨卻又偏喜歡亂發(fā)議論的淺薄小人。竹被抑了一回,而且竟與“墻頭蘆葦”相提并論。
從柳、竹的身上,我們又一次體會到發(fā)散思維的魅力。如果你善于觀察,用心思考的話,相信你同樣能發(fā)人之所未見,同樣能寫出美文來。