我們的西施

古人云：“吳越之裂，其功也；西施之沉，其美也。”（出自《墨子》）佇立在浣紗溪畔，凝望著清波蕩漾的江面，腦海里不短幻出西施那傾城之容、沉魚(yú)之顏。感嘆著吳越之戰(zhàn)的慘烈，又有誰(shuí)能忘懷，那“生于憂患而死于安樂(lè)”的美麗女子——西施？

都說(shuō)西施美，美在其身、其心。不管是朝時(shí)的浣紗女，還是幕時(shí)的吳宮妃，都在千年歷史上，留下了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、美麗的背影，成為一段千古佳話。但，也僅僅留下了一個(gè)背影而已，那些蒼白的言語(yǔ)，是無(wú)法勾勒出，一個(gè)有情有義，堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的女子。

從西施出世起，到西施落幕時(shí)，有關(guān)西施的傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)：金雞山、四眼井、東施效顰、浣紗石、白魚(yú)潭、西子湖······這一段又一段的佳言，塑造了西施那無(wú)以言狀的美麗，卻依然不能代表西施的存在——一個(gè)人，又怎能只存活在只言片語(yǔ)里？

那么西施又代表了什么，亦或是什么又代表了西施？ 西施精神也仍存于世，她那為民著想、敢于斗爭(zhēng)的精神，為她添上了一層光環(huán)，讓后人敬仰。——亂世之中，即使是一名男子，在這亡國(guó)之際，也不知能做些什么，只是一昧地埋怨生不逢時(shí)，整日無(wú)所事事，而她卻有一腔熱血，就算沒(méi)有一具男兒身，只能在浣紗江邊低訴亡國(guó)之恨，試圖喚醒人們反抗的意識(shí)，卻也能為國(guó)捐軀，放棄自己的愛(ài)情。雖說(shuō)“亂世之中，一位女子便若那無(wú)根浮萍，只能隨波逐流，根本無(wú)法主宰自己的命運(yùn)”，她卻在能夠抉擇之際，義無(wú)返顧的選擇那條坎坷的、無(wú)法回頭的道路。之后，再以最大的努力，扭轉(zhuǎn)這世界的命運(yùn)。最后，再在故鄉(xiāng)逝去。

生于憂患，死于安樂(lè)、自我犧牲、憂國(guó)憂民，這，便是西施的精神。

再而，西施文化。苧麻、西施扇、西施豆腐、西施團(tuán)圓餅等，都是西施所遺留下來(lái)的蹤跡。作為諸暨特色的西施文化，對(duì)于后代的影響不容小視?？沙诉@些，西施還留下了些什么呢？是那立在江畔的“浣紗”二字，還是這滾滾流淌的江水？千萬(wàn)年以后，也許這些終會(huì)被江水帶走，也許它會(huì)經(jīng)久不變，但終究，還是消逝了很多很多，遲早被歲月清洗。但那又如何？西施，已經(jīng)不是活在那些俗物上的，她是活在我們諸暨人民的心里，是連那歲月都無(wú)法沖洗的······