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讀《走向海洋》有感_高三讀書筆記2000字

讀《走向海洋》有感_高三讀書筆記2000字篇一

提起海洋,會(huì)使人聯(lián)想到波瀾壯闊、浩瀚無際等詞語,別看“海洋”

只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩個(gè)字,但是其中蘊(yùn)藏了許許多多的故事。不信?那就讓我們一起《走向海洋》吧。

蔚藍(lán)的海中兩只海豚互相追逐嬉戲著,濺起晶瑩的浪花;遠(yuǎn)處一艘帆船迎風(fēng)起航;海鷗在海面上盤旋……這一張以海洋為主題元素的封面深深地吸引了我,我不由自主地翻閱起這本《走向海洋》。

這本書并不算厚,但其內(nèi)容讓我印象深刻。作者崔京生首先概詳細(xì)地?cái)⑹隽撕Q笈c人類之間密不可分的聯(lián)系——海洋,是生命的搖籃,是文明的起源,是藍(lán)色的寶藏,也是人類最終的歸宿……然后他講述了海洋與中華民族的關(guān)系,講述了中國(guó)悠遠(yuǎn)的海洋歷史;最后,他展望未來,發(fā)現(xiàn)“百?gòu)U待舉,起步艱難”,他認(rèn)為“海事興”,便“萬事興,民族興”。他呼吁全世界的人們——當(dāng)海洋世紀(jì)的鐘聲敲響之際,我們應(yīng)該攜起手來,共同高歌,與海洋同行!

從書中,我了解到,海洋是生命的搖籃,它哺養(yǎng)了一代又一代的物種;海洋,是一個(gè)巨大的寶庫(kù),那里有數(shù)不盡的財(cái)富和能源,為人類的生存提供了幫助。

就拿海底富饒的油氣田來講吧,英國(guó)本來是一個(gè)石油貧乏國(guó),可是在1980年,英國(guó)從海底取得石油161萬桶,搖身一變竟成了一個(gè)石油輸出國(guó)。再者,長(zhǎng)時(shí)間以來,外界一向稱中國(guó)為貧油國(guó),由于中國(guó)海洋根本不具有儲(chǔ)油條件。然而,中國(guó)人民不甘心這樣一個(gè)大國(guó)竟會(huì)是貧油國(guó),通過不懈探索和實(shí)踐證明,中國(guó)的南海、東海和北海都包含著豐富的油氣田。隨著科技的奔騰,進(jìn)進(jìn)21世紀(jì),中國(guó)海上鉆井事業(yè)已向深海發(fā)展。中國(guó)與日本***爭(zhēng)端、中國(guó)與周邊國(guó)家的南海爭(zhēng)端,一方面是為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán),也有很重要一方面的緣由是為了能源,由于在那片海底包含著極其豐富的油氣田。

在不久的將來,人們世世代代捕魚用的漁網(wǎng)將被強(qiáng)大的吸水裝置替代,利用電場(chǎng)發(fā)出的光、一定頻率的聲音和溶于水中的特殊化合物,能夠引誘和迫使魚群集中在一起,游近船上放下的吸水管道,吸水管道連水帶魚一起吸進(jìn)船艙中。到那時(shí),連同海底牧場(chǎng)向人類提供的各種魚蝦類一起,人們從海洋中所獲得的海味將達(dá)10億多噸,比現(xiàn)在向海洋索取到的多上十幾倍乃至幾十倍。

我不知道我應(yīng)該如何來描述我此刻的感觸。其實(shí),在看這本書之前,我從未如此認(rèn)真地思考過我們與海洋之間的關(guān)系。只記得語文老師曾告訴過我們——大海,是無邊無際的,她包羅萬象,與地平齊,連接著天地;地理老師說——海洋是地球表面被陸地分隔為彼此相通的廣大水域,在她的體內(nèi)蘊(yùn)含著大量資源能源,是天然的寶藏,但她對(duì)我們?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活有利亦有弊;音樂老師曾教我們唱過一首歌——“小時(shí)候媽媽對(duì)我講大海是我故鄉(xiāng)……”這一切的一切都在說明了海洋是我們?nèi)祟惿a(chǎn)生活中不可缺失的一部分,海洋與我們,密不可分。

海洋中存在著巨大的能量,人們稱之為“藍(lán)色的煤海”,它將轉(zhuǎn)化為人類未來的能源。未來的海洋熱能轉(zhuǎn)化廠,將設(shè)置在海中,在沿??捎呻娎|供給城市用電。被譽(yù)為“未來的燃料”的重水,海水中的含量也比陸地水高得多。從重水中可以提取氫的同位素,科學(xué)家們正在用它來進(jìn)行熱核反應(yīng)試驗(yàn),如果獲得成功,它將成為取之不盡的能源。

海洋對(duì)于我來說不遠(yuǎn)不近:我的家鄉(xiāng)并不臨海,所以只有在旅游時(shí)我才得以親眼見到大海,感受到她澎湃的生機(jī),她的波濤洶涌。但是其實(shí)在我們的日常生活中也有許多地方可以接觸到海洋。超市里的海鮮,電視里的海洋生物,還有藥店里的深海魚油等等。無一不和海洋有著關(guān)聯(lián)。

海洋,是礦物資源的聚寶盆,也將會(huì)成為21世紀(jì)的藥庫(kù),變?yōu)槲磥淼募Z倉(cāng)。人類對(duì)海洋的開發(fā)和利用將會(huì)愈演愈烈。正是因?yàn)槿藗內(nèi)绱嗣土业亻_發(fā)著海洋資源,而沒有注重對(duì)海洋環(huán)境的保護(hù),導(dǎo)致現(xiàn)在的海洋資源的幾近枯竭,生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染。然而最終可能會(huì)影響人類的生存危機(jī)。

全球的海洋是相通的,人類的利益是共同的,我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來,合理開發(fā)海洋資源。

是的,中國(guó)人民不可欺!中國(guó)人民自古以來有堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的精神,雖然出現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),但這不能表明中華的軟弱,林則徐不正在我們中間廣為傳頌嗎?

我覺得一個(gè)民族要有骨氣,要明白退讓是不能解決問題的,100多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)人民的心中留下了不可磨滅的印象。那些愛國(guó)將士雖然犧牲了,但他們永遠(yuǎn)活在我們的心里,我十分痛恨那些貪生怕死的清朝官員,他們雖然是中國(guó)人,卻不想為人民、為國(guó)家的利益而戰(zhàn),遇到戰(zhàn)爭(zhēng)就退縮,這些清朝官員永遠(yuǎn)把自己的利益放在第一位,一有戰(zhàn)爭(zhēng)就什么都不顧只顧自己,在朝廷上信誓旦旦,戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),什么國(guó)家,什么人民死活全都不管,通通都拋到了九霄云外,他們與愛國(guó)將士形成鮮明地對(duì)比。海洋的故事許許多多,說也說不盡,就先說這些吧。

這本書除了這個(gè)例外的故事還有《占據(jù)南極高點(diǎn)》、《海上絲綢之路》等許多令人驕傲的故事。

到21世紀(jì),這座“海底城市”將居住萬人以上,那時(shí),深邃的海底不再沉默,將會(huì)跟大陸一樣,變得熱鬧非凡,越來越多的人將去發(fā)掘它、建設(shè)它,用自己的智慧和雙手去描繪這張碩大無比的宏偉藍(lán)圖。

掩卷尋思,龐大的數(shù)字,令我大開眼界,不過,海洋中固然包含著豐富的資源,但由于再生周期太長(zhǎng),所以無序開發(fā)的話,終究會(huì)有枯竭的一天。假如人類再像對(duì)待陸地那樣,對(duì)海洋造成傷害,破壞海洋生態(tài)平衡,人類還能到那里尋覓資源?看,如今,人類又開始了對(duì)海洋的破壞:圍海造田、將有毒物排進(jìn)海洋……種種劣跡,讓人扼腕嘆息!我想向人類大聲疾呼:善待海洋、有序開發(fā),讓這個(gè)聚寶盆長(zhǎng)遠(yuǎn)地為人類服務(wù)!

這本書讓我更深的了解了祖國(guó)的海洋史,也讓我對(duì)祖國(guó)更添一份敬佩和愛戴,在海洋世紀(jì)鐘聲敲響之際,讓我們攜起手來,與海洋同行!

《科學(xué)與近代世界》讀后感_高三讀書筆記2000字篇二

《科學(xué)與近代世界》一書是英國(guó)現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家阿弗烈?諾夫?懷海德所著,主要有所發(fā)表的八篇羅威爾講演組成,研究了在過去的三個(gè)世紀(jì)中,西方文明受到科學(xué)發(fā)展影響后在某些方面的情況。說是對(duì)西方的影響,實(shí)際上也密切聯(lián)系著東方的發(fā)展,影響著這里的發(fā)展步伐,值得人們一探。

隨著人類的進(jìn)程,其科學(xué)自產(chǎn)生到日益繁榮,對(duì)人類的發(fā)展起著越來越至關(guān)重要的作用,科學(xué)在近代的影響更是如此,可以說促使了人類質(zhì)的飛躍??茖W(xué)是相關(guān)時(shí)代站在之前時(shí)代各類知識(shí)基礎(chǔ)之上的發(fā)展,每個(gè)時(shí)代都有其主流活動(dòng)、思維重點(diǎn)和發(fā)展特征,在柔和各種特性后加以當(dāng)屬時(shí)代的發(fā)展,演繹處自身時(shí)代的主流。發(fā)展至今天,科學(xué)已是深不可測(cè),溶入到人們的思維、生活和價(jià)值評(píng)判之中,與各領(lǐng)域、學(xué)科發(fā)生碰撞交融,包括哲學(xué),也包括宗教。

可以說作者是偉大的,他從現(xiàn)代科學(xué)的起源寫來,論述了各因素、環(huán)節(jié)與其存在的關(guān)系,可以說是知識(shí)淵博。他在開篇就說文明的進(jìn)展并不完全象是一股奔騰直前日趨佳境的巨流,說不定那天如日中天的繁榮突然就暗淡了下來,那些沉默了多年的民族可能就會(huì)突然豎立在人類的視線內(nèi),當(dāng)剝開宗教的外衣,科學(xué)就在此時(shí)升溫起步,不是說其中存在必然的聯(lián)系,至少是在統(tǒng)一時(shí)期發(fā)生著巨變,那就是17世紀(jì)初的翻騰醞釀。若說宗教改革或分裂是歐洲內(nèi)部的事,那么現(xiàn)代科學(xué)的起航當(dāng)屬人類共有的福音,雖說都屬于人類的財(cái)富,但卻有著不能同論的區(qū)別,是宗教制約并刺激了科學(xué)的發(fā)展,更是科學(xué)改變了宗教的發(fā)展軌跡。宗教的發(fā)展與改革總是在統(tǒng)治階級(jí)與底層人民中間開展,最后影響到中間階層,其過程伴隨著血腥風(fēng)雨;科學(xué)的發(fā)展與改革往往在和平緩和中于中間階層漫步走來,影響上下,最終致使人類的飛躍,最終也伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與博弈。在科學(xué)脫變之前,展現(xiàn)于世人的是宗教存在的地位,以及其帶給人類的刀光劍影,那些以宗教為工具駕馭國(guó)民的社會(huì),到處充斥著類似信仰的苦難,涉及到民族的每一個(gè)角落。這是科學(xué)的發(fā)展是很需要勇氣,那些為科學(xué)獻(xiàn)身的偉人,都是拋卻本能信仰追求真理之人,這些人在宗教固化桎梏之地是出現(xiàn)不了的,例如伊斯蘭教、基督教等宗教的發(fā)源地,里面的人民是那樣的熱愛著、固守著自己的信仰,撥開心結(jié)打開一條血路是很困難的,而在宗教被傳入國(guó)家里,其存在的諸多因素中,以及發(fā)展至這一成熟的時(shí)機(jī),牽引著他們走在時(shí)代的前列,存在著與其相左,甚至相背的思想觀念,那種對(duì)外來事物及對(duì)潛在新事物的追求精神延續(xù)于自身的血肉里。于是,科學(xué)在這個(gè)環(huán)節(jié)沖出牢籠,與人類親密接觸。

科學(xué)都是在事無大小中產(chǎn)生的,其根基是站立在感性知識(shí),后兼顧理性,緩慢轉(zhuǎn)化為多彩、可以看透規(guī)律、分清分類的人類社會(huì),在緩慢進(jìn)程中,促使了十六世紀(jì)的突然加快,但這不是一個(gè)重要因素,總要的是發(fā)明刺激了思維,思維又加速了對(duì)自然界觀察的進(jìn)展。那么,發(fā)明為何出現(xiàn)并引起重視了那?這是人類進(jìn)步的必然驅(qū)使,發(fā)展的必然要求之所以被人們接受其客觀程度,是因?yàn)楦行越o予的總結(jié)、歸納,歷史的無數(shù)例證演繹了客觀必要的重要性和不可懷疑性,是感性促使了人類走向理性、走向文明。我國(guó)的藝術(shù)、文學(xué)和人生哲學(xué)等文化所達(dá)到的高度是其他國(guó)家或民族難以比擬的,但在科學(xué)方面成就甚微,其原因但是一個(gè)感性或理性的問題,它還與發(fā)展進(jìn)程、需要和環(huán)境有必然的關(guān)系,其演變下的統(tǒng)治制度、社會(huì)文明,以及普世價(jià)值觀、發(fā)展觀決定著對(duì)科學(xué)的態(tài)度及思維,對(duì)待發(fā)明的冷漠,其原始發(fā)展思維、思想、文化等,致使了思考的單一。

在一個(gè)能夠擺脫掉宗教,而擺脫不掉觀念的國(guó)度中,實(shí)行改革是很可能的,而在希臘文明孕育下的歐洲國(guó)家,對(duì)于希臘,以及傳入宗教直接造成的影響顯得有些變色,經(jīng)院邏輯與經(jīng)院神學(xué)長(zhǎng)期統(tǒng)治的結(jié)果把嚴(yán)格肯定的思想習(xí)慣深深地種在歐洲人的心中了,其探索自然的結(jié)果都是在神的召喚和監(jiān)督下進(jìn)行的,走的越遠(yuǎn),證明其越接近神意、接近理性,它與自生自滅的文化體系有著一種不可忽視的力量。

科學(xué)并不僅僅是本能信念的產(chǎn)物,它還需要對(duì)生活中的簡(jiǎn)單事物本身具有積極的興趣。歐洲人心中的上帝兼顧感性與理性的因素,給與前進(jìn)一種合理的解說,但在有些民族其神的觀念不是太武斷就是離人性太遠(yuǎn)。因之,這種觀念無法對(duì)于思想的本能習(xí)慣發(fā)生多大影響,于是就桎梏了思想,不能更好的把信仰與實(shí)際相結(jié)合。發(fā)展到近代,各國(guó)的相互學(xué)習(xí)和借鑒,將帶有巨大分歧、不同的思想觀念緩和了許多,取長(zhǎng)補(bǔ)短、痛定思痛,把感性和理性更好的加以了排列組合,遠(yuǎn)離了盲目信仰與盲目排斥,更多的是在接納中更好的加以利用和吸收,科學(xué)的對(duì)待科學(xué)、對(duì)待宗教、對(duì)待發(fā)展。一個(gè)民族的精神可以是其存在的文化精神,在文明的構(gòu)建與演變中,探尋發(fā)展的道路,在地區(qū)之間存在嚴(yán)重區(qū)別時(shí),就會(huì)發(fā)生影響和平的碰撞、戰(zhàn)爭(zhēng)等,而后在此進(jìn)入融合后的自我構(gòu)建,當(dāng)自身憑借條件走向前方時(shí),其步伐會(huì)隨著各種因素加以改變,這就需要各民族的“睜眼看世界”,方能相互制約、平衡發(fā)展,否者又將是不平等的摩擦。

書中,作者從數(shù)學(xué)、天才、十八世紀(jì)、浪漫主義、十九世紀(jì)、相對(duì)論、量子論、科學(xué)與哲學(xué)、抽象、上帝、宗教和科學(xué)等方面內(nèi)容,對(duì)科學(xué)的邏輯關(guān)系、產(chǎn)生機(jī)理、主要內(nèi)容和這樣進(jìn)行了論述,其里面的數(shù)理關(guān)系、階段進(jìn)程、主要成份及其地位等有著一系列的貫連,發(fā)展到后來,其對(duì)近代社會(huì)有著錯(cuò)綜復(fù)雜而又顯而易見的影響,科學(xué)的飛躍發(fā)展是對(duì)不能觀念的一種徹底挑戰(zhàn),改變著幾千年固封的很多思維,在這里帶著思考、碰撞、取舍中摸索前進(jìn),這便形成一種模糊的哲學(xué)形式,是一種哲學(xué)的復(fù)興,也是給哲學(xué)戴上一層不好觸摸的面紗。讀來,深受其益。

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