《瑞雪樓》讀后感800字

小說(shuō)看過(guò)好多，但始終沒(méi)有動(dòng)筆寫(xiě)過(guò)，于是伏案掩卷之中，仍然是讀者的心情。

一本好的小說(shuō)，能讓人顛倒晨昏，食不甘味。一本差的小說(shuō)，也會(huì)味同嚼蠟，恨意橫生。

了解傅懷珠老師寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)刊登的那天，是在1個(gè)朋友婚后宴請(qǐng)的家里，書(shū)就在桌上堆成一摞，預(yù)備在宴后分發(fā)給大家，但席間已經(jīng)有部分迫不及待了，一睹為快的心情，在拿到書(shū)的第１時(shí)間，一發(fā)不可收拾。大概是用了一天多的時(shí)間，中間被某些瑣事耽擱，雖看的并不連貫，但因?yàn)楸磺楣?jié)吸引著，被人物牽掛著，放下和拿起之中的心情并未被間隔開(kāi)，仍是一口氣看完。

好的小說(shuō)，看第１遍，是一種奔跑，不求甚解，不瞻前顧后，不尋章摘句、不細(xì)細(xì)品味，而是循著文字的色味大快朵頤，沿著情節(jié)的起伏顛簸心情，來(lái)不及停下，漸漸便不征得文中人物同意，不知不覺(jué)一起其中，與他們同悲喜，共患難了。

“行到無(wú)字方是文”，我認(rèn)為是為文最高境地。而對(duì)于這句話(huà)的熟悉，也在《瑞雪樓》中，再次得以體會(huì)和感知。

敘述平實(shí)親切，不慌不忙，不疾不徐，卻又不拖沓，不羅嗦，緊湊有致，緩和有度。頗像是半晌午坐在哪家屋前，聽(tīng)一位老哥，喝著粗瓷碗茶，慢慢閑聊1個(gè)家族的掌故，人物塑造和出場(chǎng)自但是然，是日常本來(lái)的節(jié)奏，沒(méi)有導(dǎo)演刻意安排的痕跡，只看到一群熟悉的人，真的又鮮活地從歷史的久遠(yuǎn)里走出來(lái)，你能心里感受到他們就在身邊，似乎抬抬眼就能看見(jiàn)其中的某某，喊一聲就有人答應(yīng)，或某一天你走在路上，迎面1個(gè)人走來(lái)自我SHOW說(shuō)——我也是《瑞雪樓》的許臘狗啊——你都不會(huì)感到一絲驚奇和希奇。

銀子的引子看起來(lái)是個(gè)噱頭，開(kāi)篇便制造了1個(gè)漂亮又成功的懸念，但卻一點(diǎn)也不“見(jiàn)好就收”，而是究根溯源，掘地三尺，吊足讀者的胃口，直到這個(gè)傳說(shuō)不僅僅是個(gè)懸念，而是合情合理的成為瑞雪樓宏大、飽滿(mǎn)、傳奇、厚重的一部分，從而成功拓展了故事發(fā)展的空間，大增了故事的歷史感、真的感和傳奇色彩?；趾氲膱?chǎng)景不僅僅是個(gè)外殼，在敘述中對(duì)瑞雪樓種種結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)的描畫(huà)是伴隨著人物的出場(chǎng)自然交代，像慢慢抖包袱，不易察覺(jué)，卻漸次了解，逼真入目，給人劇本的現(xiàn)場(chǎng)情境感。而富有地方特色的人物對(duì)話(huà)更是鮮活的從一而終持于了原生態(tài)的風(fēng)格，使得小說(shuō)更像是日常的實(shí)錄，在刻畫(huà)細(xì)微的場(chǎng)景里，到達(dá)立體視聽(tīng)的效果。

而在閱讀《瑞雪樓》的過(guò)程中，真正打動(dòng)我的，卻并不僅僅是作者對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言熟練的運(yùn)用，對(duì)情節(jié)鋪排出色的設(shè)計(jì)，也不是對(duì)人物性格從一而終的鮮明把握和簡(jiǎn)單駕馭。而是其中的“人”。

這個(gè)小說(shuō)中的“我”，既是作者的代言人，又是小說(shuō)人物之一，既一起故事發(fā)展，又始終置身事外，他始終是站在行文者理性和客觀(guān)的角度，想要還原故事和歷史藝術(shù)的真的，又是站在“我”的角度，給予主人公更多的情感投入和人文關(guān)懷。打動(dòng)我的，是前者，更是后者。

縱觀(guān)《瑞雪樓》里的人物，也是在那個(gè)時(shí)代下各種形象的代表，但這個(gè)代表，又是以他首先是1個(gè)“人”為前提的，作者沒(méi)有刻意把他們樹(shù)立成1個(gè)時(shí)代標(biāo)志，而是將更多的筆墨賦予他們?nèi)说谋拘?，在這個(gè)前提下，更加凸顯時(shí)代給“人”打上的無(wú)奈又深刻的烙印。無(wú)論是傳奇隱士紫云先生，還是儒雅遠(yuǎn)識(shí)，能擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任和民族大義的許伯適；無(wú)論是善良寬厚、深明事理，不識(shí)字但能熟背《三字經(jīng)》、《百家姓》的鹿氏婦人，還是為了愛(ài)護(hù)村干部英勇就義的高大形象劉芝紅烈士，無(wú)論是守寡多年的石頭媳婦劉唐氏、因搞“破鞋”被批斗致死的生生媳婦；還是國(guó)民黨敗軍之將湯子華，不得人心的紅衛(wèi)兵隊(duì)長(zhǎng)申紅革、參戰(zhàn)變節(jié)逃往臺(tái)灣的許改女，忍辱偷生卻仍難逃被撕掉黑夾襖命運(yùn)的王禿嘴。。。。。。等等等等，作者均懷著一顆冷靜、悲憫之心將他們作為1個(gè)平等、有血有肉的人來(lái)對(duì)待，來(lái)尊敬，來(lái)愛(ài)。也因此讓每1個(gè)人物，都具備了他們應(yīng)有的豐滿(mǎn)和光輝。

正如文學(xué)評(píng)論家李建軍博士在《文學(xué)因何而偉大》一文中提到的（以下為摘錄）——“把人當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)，既不曲意回護(hù)，也不肆意貶損”，“將冷靜的描述與溫柔的憐憫融為一體”、“將美與丑、善與惡、明與暗、潔與污一并寫(xiě)出，顯示出對(duì)人和日常的寬厚而平恕的心態(tài)”。

（仍然是摘錄）班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中說(shuō):“然劉向、揚(yáng)雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”宋代史學(xué)家劉攽則說(shuō):“古者為史，皆據(jù)所聞見(jiàn)實(shí)錄事跡，好多損益，有所避就也，謂之傳信。所謂“實(shí)錄”和“傳信”，不僅是一種敘事方式，更是一種倫理心態(tài)，一種對(duì)人和世界的心情心態(tài)。在司馬遷的《史記》里，我們會(huì)了解，對(duì)歷史過(guò)程的客觀(guān)敘述，對(duì)人物言行的客觀(guān)描寫(xiě)，是1個(gè)不容違忤的絕對(duì)原則。另外，我們還會(huì)了解，他所追求的“客觀(guān)性”，不是物理好處上的還原性呈現(xiàn)，而是包含著自覺(jué)而高遠(yuǎn)的目的性，也也是說(shuō)，司馬遷之因此要“述往事”，之因此要“成一家之言”，也是為了“思來(lái)者”，或者，徑直說(shuō)，也是為了表達(dá)自我的政治愿望和文化理想，也是為了對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的日常產(chǎn)生運(yùn)用的危害。（摘錄結(jié)束）

真正的文學(xué)，與苦難的歷史相關(guān)，沉重的現(xiàn)實(shí)相關(guān)，與茫遠(yuǎn)的未來(lái)相關(guān)，與真理，博愛(ài)、拯救相關(guān)，歸根結(jié)底，是與“人”相關(guān)。

無(wú)論是走過(guò)那個(gè)時(shí)代的人，還是對(duì)那個(gè)時(shí)代感到生疏的人，《瑞雪樓》，都將是一部值得閱讀的偉大作品，那些可敬可愛(ài)，可歌可泣和可憐可恨的群眾，他們接下來(lái)的命運(yùn)之旅，將更加值得期待。